壬骑虎背：佛教9月份节日

丙午流年之九月岁君丙火坐帝旺于午，烈焰张空，地支午戌遥合，火库洞开，全局燥气弥漫。佛教吉日共有四个，分别是西历九月五日（农历七月廿四，龙树菩萨圣诞）、九月十一日（农历七月三十，地藏菩萨圣诞）、九月十二日（农历八月初一，地藏菩萨诞辰）。朔旦良辰）和九月二十五日（农历八月十五，中秋节月亮光菩萨生日）。这四天得到了岁德、月德、天赦等吉祥之神汇聚而来，并且还遇到了佛光普照，适宜祈福、斋醮、放生、布施等，但是火土燥烈，冲刑并见，需要审干支制化之机，才能得到趋吉之妙。

佛教九月节

丙午年值天运火马，进入申月末和庚戌月初，此时秋天金气当令，但是火气还没有完全退去，所以天地之间形成了火、土、金三重交战的局面。在这样的流月之中，佛教的各种圣贤宝诞犹如清凉法雨一般，可以滋润燥热之气。龙树菩萨圣诞日是壬午日，在壬这个字里，“水”是其中的一个部分，所以坐下午火正位，这股水虽然很小但是可以滋润天河，正好符合龙树大士进入龙宫取华严、开启中观智慧的情景，有如般若慧水灭除无明火宅一般。这一天，如果真心念经的话，就会有很多灵明顿启的感觉，因为壬水通乾宫天门，上接丙午岁君之光，下济午火焚身之苦，所以成水火既济之兆。

地藏菩萨圣诞日为戊子日，在子时为坎水正位，内藏癸水真精，这一天正好是庚戌月秋土当令，而戊土透干，恰似大地含藏万物，与菩萨“地狱不空誓不成佛”的大愿深契合。虽然子水被戊土盖头，戌土暗克，但是这正好是陷溺众生在业海中被尘劳遮蔽之相，而菩萨宏愿恰如子中一阳来复之机，在极阴之地燃起心灯。经常会有命主在这一天发愿持斋，感觉自己的内心阴霾渐消散了，并不是因为神的力量，而是因为子水通坎宫耳根圆通之力，和善念共振而现清明。中秋节月亮女神生日在壬寅日，壬水复明，寅木生发，这一天夜晚月亮圆润明亮，太阴之气旺盛，正好可以调理丙午年运之火毒，使人心情安定，适合摆放香案、点亮灯笼，想象着月光普照，消除过去的业障。

这三个节日贯穿整个九月，在气运上火象极盛之时，菩萨圣诞日辰也都暗藏壬癸水星、子水、坎卦之机，这就是天道慈悲，用清凉法水来制衡流年的烈火。因此虽然整个世界都是大火炎土燥，但是在圣诞节这个吉祥的日子去做善事、积德行，就好比在炎热的夏天里忽然遇到了一场甘霖雨，它的力量要比平常的时候大很多倍。如果遇到喜火的人，在这一天积德容易得到光明相；如果原来的局忌火的话，那么这样的吉日就成为了调候解厄的时间窗口，必须好把握。

佛教九月的吉祥日子

丙午年庚戌月朔之后，首吉为公历九月十一日，岁在丙午，月入庚戌，日逢戊子，地藏菩萨圣诞之辰。辰、巳、午、未四柱中，辰、巳为土旺之地，而午、未则为水衰之地。但是地藏之名藏者，纳午土包裹融癸水之精华，子为甲子循环之首，一阳肇端。这一天岁破在子，子午正冲，犯太岁之大忌，冲煞主冲突阻碍，宜避之则安，冲岁君则动辄招咎。然吉神天赦、月德合会于子方，冲煞遇赦反显其威，犹如菩萨手中明珠，破地狱铁围而放大光明。因此这一天人们上香祈福、诵读地藏经，可以把冲击力转化为破障之力。冲煞在正南，生肖属马的人值太岁，生肖属鼠的人正冲，这两类人拜佛要面向北拜，以免被锋芒所伤。吉时为丑、辰、未、戌四土时，丑时天乙贵人居乾位，辰时福星入中宫，未时玉堂临照，戌时司命护持，皆可选用。如果时辰没有土气相培的话，那么子水就会泛滥出来，反而会使人心神不安。即有命主于这一天斋戒，感激地藏菩萨托梦示警，都是因为子中的癸水通幽，冥阳感应最快。

9月12日农历八月初一，朔日也，日月交会于翼轸之间，日干支己丑。这一天己土卑湿，坐丑牛金库，丑为良田，亦为湿土，内藏癸水辛金，与庚戌月气相呼应，土金水顺生，略解火燥。但是丑午相害，害主暗中损伤，比之冲更防不胜防，在人际容易产生口舌、猜忌，在家里宅可能会有灶神不宁、饮食失和之象。幸朔旦为天官赐福之辰，月内诸神奏善之始，佛教视为半月诵戒之初，是宜设供、扫除、安忍，忌争吵、远行。丑午之害遇到庚戌月份的时候就会受到伤害，这是因为口舌之争大多是由言语锋利造成的，如果遇到事情能够默保持“嗡阿吽”这三个字，就可以用清净的语言来消除害局。吉时以巳、酉、丑三合金局为妙，巳时玉堂，酉时明堂，丑时天德，皆可借金气泄土生水，润泽八字。对于夏天和秋天经常感到心烦意乱、难以入眠的人而言，在丑时睡觉最为有利于涵养肝脏。

中秋节、月亮菩萨生日，农历九月二十五日，壬寅年。壬骑虎背、日坐食神、寅午戌三合火局被引发，月令庚戌，年君丙午，此日火局极旺，寅为火之长生，戌为火库，午为火帝旺，三合炎上之势，足以熔金涸水。但是秋天的月亮是庚金，代表权力，在戌年，燥土可以抑制住火势的蔓延，天干壬水透出，和丙火遥对，形成日光照耀江河湖海之象。菩萨用月亮作为信号，月亮属于太阴真水，这一天设立供奉，就是利用天时和太阴精华来制作衡阳燥。冲煞在申，猴属要避开正西。禁忌：开仓、行船、近水嬉戏，因为壬水坐寅木虚浮，暗礁在波光之下，水险之象隐伏。宜：燃灯、礼佛、拜月、布施。吉时择申、酉、亥三时申酉金旺能生壬水，亥时水归正位，月光最盛，在此之时诵大悲***，念力与水大相应，自古就有“中秋求子，子时拜月”的说法，都是因为此时太阴气纯。如果命中金水就是喜用，夜晚得到的感应会更加明显；如果局中火土过重而心浮气躁的人，可以守着这个夜晚和子时，用月亮的光芒照射到百会穴上，经常会有头目清凉的效果。

复有九月五日，龙树菩萨生日，仍然处在丙申末月，日柱为壬午。丙申年和丙午岁，天干是双丙相辉映，地支是申金半合水局，被午火遥阻，壬水透于日干，看起来好像有希望了，但是午自刑在日时午火为心经，自刑则心神自耗，多有躁郁、多梦、思绪散乱之扰。龙树菩萨是八大宗派共同的始祖，他的智慧犹如大海一般，而在圣诞节这一天午自刑反生大智，因刑极则变，午中己土、丁火尽化般若之光，很多参禅悟道的人在这一天就会豁然开朗，有所醒悟。当日冲煞在北方，不能向北远行。宜阅经藏、印经、打坐。吉时为寅、卯、辰之东方木局之时，木能泄水生火，又可疏土培金，最利开智。如果家中学子在考试季节里，每天辰时执笔抄经，借助东方青龙文星之气，可以助笔锋顺畅。然而午自己就处在刑罚之中，每天的主星是火旺的，所以不能嗔怒，心中有一念慈悲之心的时候，就可以把刑罚变成合体了，这就是所谓的“一念嗔心起，百万障门开”。一念慈心生，万朵莲花开”。

纵观丙午年的佛教九月吉日，虽然火气逼人、冲刑叠见，但是每一凶象都藏着生机。午自刑可转为般若智焰，子午正冲可借天赦化为破暗明灯，丑午相害能以戒定慧息灭口舌，三合火局得壬水调候而现琉璃净土。选择一个日子去做善事，观察时机来避开灾祸，那么一年中干燥的气候并不会伤害到人，反而成为淬炼心灵的火宅清凉之地，这就是命理学所说的“煞重身强，反为权柄”的道路，也是佛法所说的“烦恼即菩提”，真实的不虚也。

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